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『阿弥陀経』（あみだきょう）は、大乗仏教の経典の一つ。原題は『スカーヴァティー・ヴィユーハ』（梵: Sukhāvatī-vyūha）で、「極楽の荘厳」「幸あるところの美しい風景^[1]」の意味である。サンスクリットでは同タイトルの『無量寿経』と区別して『小スカーヴァティー・ヴィユーハ』とも呼ぶ。略称は、『無量寿経』の『大経』に対して、『小経』と呼ばれる。『阿弥陀経』は、弟子の質問に答える形の経ではなく、釈迦自ら説く形式の経であるため浄土真宗では「無問自説経」（ウダーナ、優陀那経）に分類される。

概要

1世紀ころ、北インドで成立したと推定されている。サンスクリット原典、漢訳、チベット訳が現存する。

日本では、一般に『仏説阿弥陀経』（鳩摩羅什訳）を指す。詳細は下記の『仏説阿弥陀経』を参照のこと。

サンスクリット原典も古くから日本に伝えられ、円仁の請来目録にその名が見られる(『梵漢両字阿弥陀経』)。江戸時代から出版・研究されてきた。

サンスクリット原典

日本に伝えられていた原典^[2]が1894年に英訳され、フリードリヒ・マックス・ミュラーにより出版されている（「オクスフォード本」と称される『東方聖典叢書』第49巻）。

漢訳

仏説阿弥陀経

ウィキソースに仏説阿弥陀経の原文があります。

鳩摩羅什訳による仏説阿弥陀経

『仏説阿弥陀経(ぶっせつあみだきょう)』1巻姚秦の鳩摩羅什訳（402年ごろ訳出）。

日本の浄土教の根本聖典の一つで、『仏説無量寿経』（康僧鎧訳）、『仏説観無量寿経』（畺良耶舎訳）とともに「浄土三部経」と総称される。

非常に短い経典のため、『四紙経』と別称される。

『大正新脩大蔵経』（以下、『大正蔵』）第12巻 P346～P348。

現存する漢訳本およびチベット訳本の中で、一番サンスクリット原典に近い訳本。

内容

まず阿弥陀仏の極楽浄土の荘厳を説き、次にその浄土に往生するために阿弥陀仏の名号を執持（しゅうじ）すること^[3]を勧め、次に六方世界^[4]の諸仏がこの説を讃嘆・証誠して信ずることを勧めていることを話した後、極楽に生まれるように願いを起こすべきであることを再び説き、ブッダにとって、この乱れた世界の人々にこれらのことを信じてもらうことはとても困難な事だったと締め括られる。

仏説小無量寿経

『仏説小無量寿経』1巻劉宋の求那跋陀羅（ぐなばだら）訳（455年ごろ訳出）

欠本。

称讃浄土仏摂受経

『称讃浄土仏摂受経(しょうさんじょうどぶっしょうじゅきょう)』1巻唐の玄奘（げんじょう）訳（650年訳出）。

『大正蔵』第12巻 P348～P351。

鳩摩羅什訳の六方世界に対して、十方世界に増やされている。また、異民族を差別する思想が見られる。

チベット訳

ナルタン版、デルゲ版、北京版の3種類。

注・出典

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^ 『浄土三部経』下〈岩波文庫版〉、133頁

^ 写本が『弥陀経梵本承久本』（1741年）として高貴寺に伝承されている。（奥風栄弘「高貴寺蔵梵文『阿弥陀経』について」）

^ 阿弥陀仏の名号を執持すること…「仏の名をしっかりと心に置くこと」だが、善導以降は特に称名念仏のことと解釈された。岩波版　175頁

^ 六方…東方世界・南方世界・西方世界・北方世界・下方世界・上方世界のこと。

参考文献

浄土真宗教学編集所浄土真宗聖典編纂委員会編纂『<浄土真宗聖典>浄土三部経 -現代語版-』本願寺出版社、1996初版刊行。ISBN 978-4-89416-601-1。

中村元、早島鏡正・紀野一義訳注『浄土三部経』下、岩波書店〈岩波文庫青306-2〉、1990年。ISBN 4-00-333062-5。

外部リンク

本願寺派聖典

聖教電子化研究会（冒頭～）

大正新脩大藏經…『大正新脩大藏經』のオンライン検索（テキストデータによる閲覧）

国立国会図書館デジタルコレクション…『大正新脩大藏經』と入力検索すると、同書が写真により閲覧ができる。

Buddhist Texts From Japan By Friedrich Max Müller (1881)…デーヴァナーガリー表記による「梵文阿弥陀経」

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[1] 『浄土三部経』下〈岩波文庫版〉、133頁

[2] 写本が『弥陀経梵本承久本』（1741年）として高貴寺に伝承されている。（奥風栄弘「高貴寺蔵梵文『阿弥陀経』について」）

[3] 阿弥陀仏の名号を執持すること…「仏の名をしっかりと心に置くこと」だが、善導以降は特に称名念仏のことと解釈された。岩波版　175頁

[4] 六方…東方世界・南方世界・西方世界・北方世界・下方世界・上方世界のこと。

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