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茶運び人形とその内部構造（復元品）。国立科学博物館所蔵。

からくりとは、

日本における古い時代の機械的仕組みのこと。本項で詳述する。

江戸時代の見世物、覗機関（のぞきからくり）の略称。

仕組み、システム全般の意味、俗称として使われている。

日本における古い時代の機械的仕組みのこと。漢字では絡繰、唐繰、機巧、機関などさまざまに表記される。からくりが文化的に開花したのは江戸時代で、その独自性によって国際的にも注目されている。欧米のオートマタ（歴史的な自動装置・自動人形）研究においても、日本語のまま「karakuri」とローマ字表記されるようになった。

語源

語源については、「糸を引っ張って動かす」という意味の「からくる」という動詞の連用形の名詞化といわれ、16世紀後半頃から用例が確認されている^[1]。

からくりの歴史

日本のからくりについての記録は、『日本書紀』の斉明天皇4年（658年）に見られる指南車が最古のもので、この指南車についてはこれより古く『三国志』にも記述がある。これは台車の上に立つ人形が車輪の差動を利用し、車がどの方向に進んでも常に南の方向を指し示すというものである。平安末期の『今昔物語集』巻第二十四には、桓武天皇の皇子高陽親王（賀陽親王）がからくり人形を作ったという説話が記載されている。また巻二十四第五には「飛騨工」（ひだのたくみ）^[2]が絵師百済河成を驚かせるため、四方に扉がある堂を作り、いずれの扉の前に立っても目の前の扉は閉じ違う場所の扉が開く仕掛けを作った説話も記載されている。

『摂津名所図会』より「竹田近江機捩戯場」の図。「阿蘭陀が足もかゞまぬ目で見れば　天地も動く竹田からくり」の狂歌を添え、オランダ人たちが竹田からくりを見物する様子を描く。舞台にあるのは諌鼓鶏と『船弁慶』のからくりである。

日本のからくりが文化的に開花したのは戦国時代に入ってきた西洋技術、とくに機械時計によるところが大きい。17世紀頃から機械時計に使われていた歯車やカムなどの技術を、人形を動かす装置として応用したからくり人形が作られ始めた。当初は公家や大名、豪商などの高級玩具であったが、祭礼や縁日などの見世物として一般の目に触れると人気を呼ぶようになり日本各地に普及し、専門の職人も現れ非常に精巧なものが作られるようになった。元和6年(1620年）には、名古屋東照宮祭の山車に初めて牛若弁慶のからくり人形が載せられ^[3]、中京圏を中心としてからくり人形を載せた祭礼の山車が広範に普及することになる。ちなみにからくり人形の大衆化に関しては、寛文2年（1662年）に大坂の道頓堀でからくり芝居を興行し大当たりを取った初代竹田近江の功績が大きい。この竹田近江によるからくりの興行は「竹田からくり」と称され、その後約百年にわたって代々からくり興行を続け、からくりの一大ブランドとなった。

『機巧図彙』　細川半蔵著、大英博物館所蔵。画像は首巻の和時計の機構について解説した箇所。

また18世紀初めの享保年間には、彦根藩藩士の平石久平次時光によって新製陸舟車という三輪自転車に相当する乗り物が発明された。寛政9年（1796年）には、細川半蔵の著書『機巧図彙』（からくりずい）が出版されている^[4]。19世紀には、筑波の「からくり伊賀」こと飯塚伊賀七が人力飛行機や道を歩いて酒を買いに行くからくり人形を作ったとされる。幕末には加賀の平賀源内と称された大野弁吉が空気銃や蒸気船の模型、写真機を作った。石川県には、もとは茶運び人形として作る設計を流用したと見られる弁吉作という三番叟の人形が確認されている^[5]。

現在では、峰崎十五が田中久重の「弓曳童子」や大野弁吉の「エレキテル」および「無尽灯」などの修理と復元^[6]、九代目玉屋庄兵衛が「弓曳童子」や京都祇園祭の山である「蟷螂山」の復元^[7]、東野進が「文字書き人形」を^[8]、後藤大秀が大垣祭の「相生山」や大津祭の「竜門滝山」を復元する等、数名が各地で活躍している。

からくりの種類

座敷からくり: 座敷すなわち屋内で鑑賞するために作られたからくり。その多くは台の上に据えつけられた人形等が太鼓を叩いたり舞ったりするものであるが、茶運び人形のように移動するものもあり、また茶ではなく酒を注いだ盃を運ぶものもあった。これらは本来高価なもので、たいていは大名や豪商などが所有した。
からくり玩具: 民芸品や郷土玩具として、日本各地で古くからその地方独自の、様々な仕掛けを持つ玩具があり、現在でもみやげ物として、販売される物も多い。また一時期は日本の輸出産業を支えた「ブリキのおもちゃ」の仕掛けも絡繰玩具に由来するものが多かった。
からくり傘: 和傘のこと。中国由来の天蓋であった傘を、日本で開閉式の仕掛けを施した事で唐繰傘とも呼ばれたが、ふつう唐傘（からかさ）と呼ばれる。
からくり家具: からくり箪笥など。
からくり的: 江戸時代に隆盛を極めた祭り文化により、市や縁日や温泉場で行われた弓矢や吹き矢の射的の的で、板でできた書割りで仕掛けが施してあり、当たった場所により的の書割りが動いた。大正時代まで主要都市の繁華街や温泉街の射的場に現存していたが、現在では「鬼泣かせ」という機械仕掛けの鬼の的の人形にその名残が見て取れる。
山車からくり: 祭礼の際に曳かれる山車・車楽などに、からくり人形を載せたものである。山車の内部に囃子の演奏者と一緒にからくり操作者が乗り込み、曳行時や宮入り時に囃子の演奏に合わせてからくり人形を操作し、披露・奉納する形が一般的である。元和5年（1619年）に名古屋東照宮祭が始まって以来、名古屋を中心とする中京圏に集中的に分布し、主に愛知県と岐阜県に跨って特色ある祭礼文化を形成している。享保15年（1730年）に7代尾張藩主になった徳川宗春は「民と共に世を楽しむ」政策を実行し、8代将軍徳川吉宗の質素倹約策で自粛されていた東照宮祭の豪華に復活させ、他の祭や遊興を盛大に行う事を奨励し、活動の場を失っていた、京都の玉屋庄兵衛をはじめとする、全国のからくり人形師達を名古屋に招いてからくり人形師達が尾張地方に移住した事により、名古屋を中心とする中京圏で、からくり文化が発展し根付いた。名古屋中心部のものは大部分が第二次大戦の戦災で失われたが、岐阜県高山市の高山祭、美濃市の美濃まつり、愛知県犬山市の犬山祭、津島市の尾張津島秋まつり、半田市の亀崎潮干祭など、戦災を免れた山車が周辺地域には多く残っており、現在でも各社氏子の地元住民が、山車に乗り込んでからくり人形を操る姿が見られる。他にも京都祇園祭の蟷螂山が、御所車の上に乗ったカマキリのからくりで有名である。また江戸の山王祭・神田祭においても、山車の人形にからくりを施したものがあったという^[9]。

徳川園山車揃え（2015年6月、名古屋市・筒井町出来町天王祭）

からくり披露（筒井町出来町天王祭・名古屋市）

舞台からくり: おもに歌舞伎の舞台で使われるからくり。田楽返しや提灯抜け、葛籠抜けなど。また人形浄瑠璃の舞台では、現在では人形遣いの芸を見せるのが中心となっているが、近松門左衛門が浄瑠璃を執筆していた時代にはからくりが多用され、それが見せ場の一つとなっていた。
からくり屋敷: 忍者屋敷などに見られる。

有名なからくり

茶運び人形

茶運び人形　大英博物館蔵。

座敷からくりの代表作。お茶を入れた茶碗を人形が持った茶托に乗せるとお客のいる所までお茶を運び、客が茶碗を取ると停止する。お茶を運ぶ距離は予めセットする。客が茶を飲み、空になった茶碗を茶托に戻すと、踵を返して茶碗を元の場所まで運ぶ。ぜんまいと歯車、カム、棒てんぷでその動きを制御する。現在良く知られる茶運び人形は細川半蔵著の『機巧図彙』から復元されたものである。ただし現在各地に残る茶運び人形は機構上、『機巧図彙』で解説されるものとは異なるところがあり、『機巧図彙』に沿って制作された江戸時代のものは確認されていない。

昭和57年（1982年）には日本模型からプラスチック製の茶運び人形が発売された。平成14年（2002年）11月には「学研の大人の科学シリーズVol.8」で発売され、平成19年（2007年）6月29日に発売された大人の科学Vol.16ではミニ茶運び人形が付録についた。

弓曳童子

弓曳童子（レプリカ）

現存するオリジナルは2体で、いずれも田中久重の製作。人形が矢立てから矢を取り、弓にセットして的に当てる座敷からくり。

人形の動作はぜんまいとカム、レバー、糸によって制御され、自動的に4本の矢を射ることができる。「田中久重によって、そのうち1本は的を外すように細工してある」との説明が一般に広まっているが、これは誤り。実際には、人形を修復した際に付属している矢をすべて新しく作りなおしており^[10]、「新しく作った矢のうち1本が、たまたまうまく飛ばない」というのが事実。ちなみに、人形が座っている台座部分に取り付けられている小さな唐子（中国風の衣装を着た人形）と、唐子が回すハンドルの機構も、修復前のオリジナルには存在しなかった。この部分は修復の依頼者の意向により、新たに取り付けられたもの^[11]。弓曳童子は、文字書き人形と並んで江戸からくりの最高傑作のひとつと言われている。

東野進が、平成2年（1990年）に徳川家から1体を発見し、平成3年（1991年）に伏見の前川家からもう1体を発見し、峰崎十五によって修復・復元された^[12]。現在、徳川家旧蔵の弓曳童子はトヨタ産業技術記念館に、前川家旧蔵の弓曳童子は久留米市教育委員会（田中久重の故郷）に所蔵されている。同じ動きをする組立て模型キットが学研より発売されている。平成25年（2013年）機械遺産61号に認定された。

文字書き人形

弓曳童子

発見されているオリジナルは2体。
1体はアメリカで発見された。平成3年（1991年）、アメリカの研究家から日本の研究家に、アメリカのコレクターが所有しているとの情報がもたらされたが、そのコレクターは、江戸時代の文字書き人形に関する知識は持っていなかった^[13]。そこで日本の研究家からアメリカの研究家に、江戸時代のからくり人形に関する資料が逐次提供され、そのコレクターの理解と信頼を長年かけて獲得。平成14年（2002年）、人形売却の同意が取り付けられた。広く買い手が募られた結果、平成16年（2004年）に大阪市寝屋川市の東野進が購入した。この人形の製作に関する具体的な資料は見つかっていないが、台座を覆う衝立の模様が田中久重作の弓曳童子の台座の衝立と一致しており、久重作と推定されている。日本に持ち帰られた人形は、新しい所有者によって動かなかった機構が修理されると同時に、人形の顔や手が完全に塗り直され、衣装が新調され、さらに、台座の機構にはそれまでなかった装置が組み込まれ^[14]、翌年の愛・地球博で展示された^[15]。現在の所有者は久留米市教育委員会。

文字書き人形

もう1体は右手と口に咥えた筆で「松」「竹」の二文字を同時に書ける文字書き人形で、平成21年（2009年）に安城市内の古民家から発見された。現在は安城市指定有形民俗文化財に指定され、安城市歴史博物館に所蔵されている。また九代目玉屋庄兵衛により複製品が製作され、同博物館に所蔵されている^[16]^[17]。

からくりみくじ

錦天満宮のからくりみくじ

京都・錦市場東端の錦天満宮にある。人が近づくと神楽が鳴り出して機械仕掛けの獅子舞がはじまり、硬貨を投入して御籤（みくじ）の種類（英文、和英対訳、子供用など6種類）を選ぶと、神楽に合わせて獅子が舞いながら御籤を届ける仕掛けが人気。

脚注

^ 『日本国語大辞典』（第2版〔オンライン版〕、2007年）「からくり」の項より。他に語源説として、『嬉遊笑覧』、『大言海』の「絡み繰る」からという説、『言元梯』の「カハリクリ」（変転）の転とする説などが紹介されている。

^ 飛騨国は庸・調を免じられる代償として木工を京都に派遣する制度があり、制度廃絶後も飛騨工は木工・大工の名匠の通称となった。

^ 東海の山車祭り

^ 『機巧図彙』は3種の和時計と9種のからくり人形の構造、製作法について図入りで解説した首巻・上巻・下巻の三巻の書物。からくり人形の作り方を紹介する前に、その根本となる機械的仕組みが時計であることを示し、機械技術の啓蒙書としてまとめられている。この書物から実際に茶運び人形が復元された。著者の細川半蔵(1749頃-96)は土佐藩出身の暦学・天文学者で、幕府の改暦事業に携わるかたわらこの『機巧図彙』を著した。半蔵というのは通称で名を頼直という。他に写天儀（一種の天球儀と思われる）や行程儀（一種の万歩計）などの装置も製作した。

^ 『からくり』(『ものと人間の文化史』)48頁以降。

^ 『弓曳童子の再生』6-12頁、46-47頁

^ [1]^{[リンク切れ]}

^ “アーカイブされたコピー”. 2013年11月4日時点のオリジナル^{[リンク切れ]}よりアーカイブ。2013年11月2日閲覧。

^ 山王祭で麹町より出されていた山車人形「太鼓打人形」（通称てけてん小僧）の頭部と手足等が、また神田祭の山車人形で神田連雀町より出されていた「熊坂」の頭部が伝存しており（現在見られる頭部以外の部分は関東大震災後の補作）、具体的な構造や操作については明らかではないが、「太鼓打人形」は太鼓を打つからくりが施されていたといわれ、「熊坂」は眼球が動くからくりが施されている。『広報千代田』NO.750（昭和63年4月20日発行）およびNO.1205（平成19年4月5日発行）参照。千代田区の文化財にも説明あり（太鼓打人形・熊坂）。

^ 「よみがえる江戸からくり」峰崎十五日本経済新聞 2004年3月5日文化面

^ 『弓曳童子の再生』35頁

^ 『弓曳童子の再生』6-8頁

^ 『完訳からくり図彙』26頁

^ 『完訳からくり図彙』27頁

^ Wooden robot in the 19th century (Karakuri Ningyo)

^ 「安城文字書き人形～その特徴と機構～」愛知工業大学客員教授末松良一

^ からくり人形、筆遣い鮮やか　愛知・安城、レプリカ披露朝日新聞 2012年6月16日

参考文献

立川昭二　『からくり』〈『ものと人間の文化史』〉　法政大学出版局、1969年　ASIN: B000JA2X4M

『からくり　人形と文化』　名古屋市博物館、1978年　ASIN: B000J8QHO6

高梨生馬　『からくり人形の文化誌』　学芸書林、1991年　ISBN 978-4905640776

千田靖子　『からくり人形の宝庫―愛知の祭りを訪ねて』　中日出版社、1991年　ISBN 978-4885190711

鈴木一義　『からくり人形　微笑みに隠された江戸の夢、ハイテクの秘密』　学習研究社、1994年　ISBN 978-4054002159

立川昭二　『甦えるからくり』　NTT出版、1994年　ISBN 978-4871882675

千田靖子　『からくり人形師玉屋庄兵衛伝　初代から九代まで』　中日出版社、1998年　ISBN 978-4885191381

峰崎十五　『弓曳童子の再生』　私家版、1998年

立川昭二他　『図説からくり　遊びの百科全書』（『ふくろうの本』）　河出書房新社、2002年　ISBN 978-4309760155

鈴木一義監修　『見て楽しむ江戸のテクノロジー』　数研出版、2006年　ISBN 978-4410138867

本康宏史　『からくり師大野弁吉とその時代　技術文化と地域社会』　岩田書院、2007年　ISBN 978-4872944808

『大人の科学magazine』（Vol.16）　学研教育出版　2007年　ISBN 978-4056048124

泉秀樹　『江戸の未来人列伝　47都道府県郷土の偉人たち』(『祥伝社黄金文庫』)　祥伝社、2008年　ISBN 978-4396314668

村上和夫　『完訳からくり図彙』並木書房、2014年　ISBN 978-4-89063-321-0

外部リンク

日本からくり研究会公式サイト - 会長橋本のサイト

石川県金沢港大野からくり記念館

大人の科学／大江戸からくり人形 - 茶運び人形

拾珎御伽璣訓蒙鑑草. 松竹梅(多賀谷環中仙著, 稀書複製会編, 米山堂, 1929) - 江戸初期のからくり解説書

からくり人形の歴史 - 九代玉屋庄兵衛後援会

[1] 『日本国語大辞典』（第2版〔オンライン版〕、2007年）「からくり」の項より。他に語源説として、『嬉遊笑覧』、『大言海』の「絡み繰る」からという説、『言元梯』の「カハリクリ」（変転）の転とする説などが紹介されている。

[2] 飛騨国は庸・調を免じられる代償として木工を京都に派遣する制度があり、制度廃絶後も飛騨工は木工・大工の名匠の通称となった。

[3] 東海の山車祭り

[4] 『機巧図彙』は3種の和時計と9種のからくり人形の構造、製作法について図入りで解説した首巻・上巻・下巻の三巻の書物。からくり人形の作り方を紹介する前に、その根本となる機械的仕組みが時計であることを示し、機械技術の啓蒙書としてまとめられている。この書物から実際に茶運び人形が復元された。著者の細川半蔵(1749頃-96)は土佐藩出身の暦学・天文学者で、幕府の改暦事業に携わるかたわらこの『機巧図彙』を著した。半蔵というのは通称で名を頼直という。他に写天儀（一種の天球儀と思われる）や行程儀（一種の万歩計）などの装置も製作した。

[5] 『からくり』(『ものと人間の文化史』)48頁以降。

[6] 『弓曳童子の再生』6-12頁、46-47頁

[7] [1]^{[リンク切れ]}

[8] “アーカイブされたコピー”. 2013年11月4日時点のオリジナル^{[リンク切れ]}よりアーカイブ。2013年11月2日閲覧。

[9] 山王祭で麹町より出されていた山車人形「太鼓打人形」（通称てけてん小僧）の頭部と手足等が、また神田祭の山車人形で神田連雀町より出されていた「熊坂」の頭部が伝存しており（現在見られる頭部以外の部分は関東大震災後の補作）、具体的な構造や操作については明らかではないが、「太鼓打人形」は太鼓を打つからくりが施されていたといわれ、「熊坂」は眼球が動くからくりが施されている。『広報千代田』NO.750（昭和63年4月20日発行）およびNO.1205（平成19年4月5日発行）参照。千代田区の文化財にも説明あり（太鼓打人形・熊坂）。

[10] 「よみがえる江戸からくり」峰崎十五日本経済新聞 2004年3月5日文化面

[11] 『弓曳童子の再生』35頁

[12] 『弓曳童子の再生』6-8頁

[13] 『完訳からくり図彙』26頁

[14] 『完訳からくり図彙』27頁

[15] Wooden robot in the 19th century (Karakuri Ningyo)

[16] 「安城文字書き人形～その特徴と機構～」愛知工業大学客員教授末松良一

[17] からくり人形、筆遣い鮮やか　愛知・安城、レプリカ披露朝日新聞 2012年6月16日

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